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◎為甚麼会有冤亲债主？
净空法师专集网站http://www.amtb.org.tw/
http://new.amtb-aus.org/xuefowenda/Q0001/Q0001yq/200902/4579.html 1. 盛怒结冤，言语伤人 谚语常说：「暴怒伤人伤己。」我们在盛怒之下发脾气，伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报復。他报復的时候，我们又会逞怨恨心，我们不会甘心，於是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。 世出世间圣人都教导我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，為什麼会有这麼多障碍？我们常讲「魔障」。為什麼会有这麼多魔障？都是自己造作的，跟一些眾生结的怨。 2. 有意无意，得罪鬼神 有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报復。这些事情，我们从古人笔记小说裡看得狠多狠多，这叫冤亲债主。到我们运\衰的时候，他就来了。我们在走运\时，他迴避我们；我们运\衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆佈，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切眾生结怨，这是自己找的麻烦。 3. 结冤讨债，成一家人 佛经上告诉我们，人与人的关係是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关係最亲密的就变成一家人。所以家裡的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报復，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都狠多。 所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家裡，做一家人，这怎麼办？我们的敌人不在外面，在我们家裡头。所以怨决定不能结！跟眾生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报復，这是大麻烦！ 4. 预谋\杀害，积怨尤深 许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀牠的时候，牠预先不知道，不知道我们要杀牠。如果知道我们要杀牠的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋\要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什麼都完了，麻烦在后头。 古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮迴，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象狠薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。 5. 气衰病重，冤业干扰 我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主狠多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运\、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那裡，没有消失；等到我们的运\衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关係，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关係。 《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魘鬼，这些都是与冤亲债主有关係，所以冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，為什麼？有这些事情就是我们的运\狠衰、气不旺，如果我们走好运\，气狠旺，这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会迴避，一定等我们气运\衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运\狠衰，一定要努力好好的修学。 6. 欠命还命，欠钱还钱 吃眾生肉，不要以為这狠平常，社会上大家都吃。佛经上讲得狠清楚，我们吃牠八两，将来要还牠半斤，不是说吃了就没事，吃了狠麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。所以「人身难得而易失」，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少眾生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！ 如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运\的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运\享尽，他就来找麻烦。在什麼时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。 世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟眾生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。欠别人的要赶快还，还的狠痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得瀟洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。 7. 嫌弃讨厌，伤害生命 刀兵劫的因是什麼？食眾生肉。佛说得狠清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非眾生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃牠，也杀害牠。我们看到狠多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把牠烫死。许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们「发露懺悔」，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，迴向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎麼会不现前？这些被我们伤害的眾生，如何能够轻易饶过我们？不可能。 8. 贪爱肉食，病从口入 我们宿世今生伤害眾生太多了。尤其是吃眾生的肉，我们杀牠，还吃牠的肉，牠能甘心吗？牠能情愿吗？牠不甘心、不情愿，当然有报復的念头，也许牠有报復的行為。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。 9. 一饮一啄，莫非前定 「因果通叁世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什麼原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报復心了，这个帐到此就了结。美国凯西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。 10.自私自利，恶多善少 我们在世间，说实在的话，因為我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行為多过利他，於是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与眾生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。 11.修行得力，障碍考验 為什麼愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报復了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德迴向给他们。我不是為我自己修的，我是為他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们不修，我代他们修，冤亲债主就狠高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥倖躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这麼来的。我们生生世世跟多少眾生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们狠欢喜。為什麼？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了叁界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮迴，那个麻烦才大！所以，一切要捨，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什麼好牵掛的，有狠好，没有也狠好，有狠快乐、没有也狠快乐，决定不為这些事情操心，真的得大自在。 ※ 实例1--嬉皮氏 吉姆森（ ）医生累积叁十年研究经验，在其《寻找前世：探索轮迴的秘密与前世疗法的神奇功效》( : \ ; - )的报导中提到，美国七十年代嘻皮士之风盛行。此类青少年不孝父母，扰乱治安。在吉姆森医生回溯治疗中发现，他们有许多过去世原為印第安人。早期因遭到美国白人的杀害，今生投胎到白人家庭报復。而前世杀害他们的白人正是其今世父母。 ※ 实例2--印第安人 史蒂芬森教授科研中也有一实例：查理斯•波特先生于1907年出生在美国阿拉斯加，是印第安人血统。波特小时候常常说，他前世在印第安人的一次氏族战争中被矛刺死。他还能说出兇手的名字，与当时被杀害的地点，以及他自己前世的名字（叫特灵吉特）。而刺死他的人正是他这一生的舅公。这些事实已被氏族歷史的死亡记录所证实。 ※ 实例3--慈禧太后 诸位读清朝的歷史，清朝亡在慈禧太后(咸丰皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身於叶赫那拉氏。清朝开国时，灭了叶赫那拉氏全族，於是这一族的酋长立下毒誓：「我这一族即使仅剩下一位女子，将来也要把我们大清国灭掉」。这桩事，当时清朝皇室都知道。所以清朝有一条律令--不准与那拉氏通婚。然而，到咸丰皇帝时，纳的妃子是那拉氏，把清朝灭掉。愿力不可思议！在佛法因果上看，这是一个狠明显的例子，有歷史可以做依据的，确实如他当年所发的愿。 ※ 实例4--方孝孺 方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意门生，是当时的大儒。博学强记，通晓经史，文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘為世子之师，并為其读书处题额「正学」，时人遂尊称其為「方正学」。 明建文帝即位后，将方孝儒招至南京，委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻，缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师，更受到百般信赖和倚重。方孝儒对建文帝赤胆忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大，拥兵為患，就採用齐秦、黄子澄的削藩建议，但遭到以燕王朱棣為首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的詔书和檄文。 朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权，寧死不从，掷笔於地说：「死即死耳，詔书不草！」燕王大声说：「詔不草，灭汝九族！」方孝儒针锋相对的说：「莫说九族，十族何妨！」朱棣又反复劝说方孝儒：「不要自找苦吃，我欲效法周公辅佐成王。」方孝孺依然还是不屈服，从地上拾起笔来，大书四字「燕贼\篡位」。 朱棣大怒，下令把方孝孺在午门内凌迟处死。之后，仍不解心头之恨，下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族，共八百七十叁人，全部处死，行刑就达七日之久。 歷史上记载，方孝孺的曾祖父，為父亲修坟，选定了一个好风水的墓穴。在下葬之前叁天，连续梦到有位穿红衣服的老人向他哀求，请把下葬的时间延缓几天。红衣老人说，他全家族八百多口，住在这个穴裡，请给他一点时间搬家。叁天连续做同样的梦，方孝孺的曾祖父还是不太相信，决定依照原定时间下葬。结果一挖下去，下面全是蛇，八、九百条全部都被杀死。 方孝孺出生时，舌头是开岔的，证明他确实是蛇来投胎报仇的。 ※ 实例5--悟达国师 悟达国师，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陈，七岁出家法名為知玄，十四岁时即為皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解《涅槃经》，人称「陈菩萨」。诗人李商隐和悟达国师的交情甚篤，他曾经写一首诗讚叹悟达国师：「十四沙弥解讲经，似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。」 知玄法师年少时有次参访丛林，在长安京都某寺掛单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种「迦摩罗」的恶疾，全身生疮，发出衝鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，知玄住於他隔壁寮房，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来僧人的病癒，感激知玄的德风道义，就对他说：「谢谢你的照顾，今后你如有难解之事，可以到四川彭州九陇山来找我。山上有两棵大松树為标誌，我叫迦诺迦。」 在唐武宗会昌法难之后，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基时极欲振兴佛教，遂迎请知玄法师与外道眾徒辩论，彻底粉碎一切外道邪见，佛教因此再度振兴，知玄也因此成為全国佛教界的领袖。 知玄和尚因為德行高深，故赢得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元869年），懿宗皇帝亲临安国寺，求教佛法，赐给知玄讲经宝座，座高二丈，以檀香為材，用金丝镶成龙凤花纹，并封其為悟达国师。国师升堂讲经时，以一念骄慢心生起，於座上看见一珠飞入左膝盖，旋即生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状，虽召请了各地名医，但皆摇手逊称无药可医。 就在百医束手莫策，疮疾日烈时，国师突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话，於是前往西蜀入九陇山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然遥见在山腰之处两松并立，高耸入云，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已含笑站在寺门前，引之入寺，两人相见万分欣喜，国师顶礼毕述说其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。 翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到巖下清泉之畔。国师刚欲以「慈悲叁昧法水」準备洗膝上人面疮时，不料人面疮竟忽然出声开口说：「不要洗！不要洗！您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传？」国师回答：「曾读过」。人面疮就讥讽地说：「您既然读过了，可知袁盎杀晁错之事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，您在帝前谗我，致使我腰斩於东市，这深愁大恨，我总想寻求机会报復，可是您十世為僧，认真修行，持戒十分精严，冥冥中有护法在旁保护，使我无法近身报復。如今由於您受皇上的恩宠，而生傲慢之心，使我有机可乘。今蒙迦诺迦尊者的慈悲，调解我们的仇怨，赐我叁昧法水令我解脱，所以我们之间的夙冤也告终结，从今以后我不再和您為难作对。」 国师听了连忙掬水洗疮，痛入骨髓，晕绝在地，不省人事。復甦后觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。 悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為报答此广大恩德，於是在该处结庐，朝夕礼诵，所作的懺法即今之「慈悲叁昧水懺」。 |
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