星云大师:人生幸福课

 有一天，楚庄王和群臣议论国事，大家议论来议论去都不如楚庄王高明。庄王于是闷闷不乐地坐在书房，申公巫臣关心地问道：“何故使君王不悦？”庄王说：“每个时代都有圣人贤人，关键只在于是否被人发现。能得到圣贤为师者，可以成就王业；能获得其友谊者，可以成就霸业。我自知能力不足，可是辅助我的群臣谋士都还远不及我，照此看来，楚国的前途很危险，这正是我闷闷不乐的原因。”

    楚庄王因为能正确地评估自我的能力，而且敢起用能力强的人，后来终使楚国兴盛。因此，管理者不一定要很能干，但是必须善于沟通协调，心如大海一般包容所有---有包容的肚量，一切便能为我们所拥有。

    很多人都希望要做一个管理者，而不希望被人领导。其实，管理者固然要有能力，能被人领导也是不容易。而作为一名管理者，也有其管理者的性格，才能尽领导之功，成大丛之事。怎么做才是一位好的管理者？

    1.待人要平和有礼。做一位管理者，对待你的部下乃至与所有相关人等往来，最要紧的，要能亲切和蔼，要让他感到你很平易近人。有云：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则丛叛。”愈是最高的领导者，你的态度愈平和有礼，部下也会生起恭敬心，接受你的领导。

    2.做事要精简有道。作为一位管理者，要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地罗嗦。繁琐令人厌，罗嗦令人烦。化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原则方针，才会愿意跟随你一起做事。

    3.论理要中道有分。一个事业团体一定有其创办的理念，身为管理者，你必定要认识并抓稳这一个理念，无论做什么事情才不会有所偏差闪失。尤其要有分寸，不可以偏左或偏右，持之以正，中道行事，才不会偏失大方向。

    4.领丛要融和有义。人心最大的陋习是“同归于尽、嫉妒偏狭”，因此统理大丛必须要有融和的雅量。只有融和，才能宽大和丛；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义。“与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信。”你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。

    “善将者，不持疆，不怙势，宠之而不起，辱之而不惧。”你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，对于跟随的人多提拔，多赞美，有过予以承担，有功给予分享，自然能获得部属的拥护。

     最好的管理，就是自己管好自己；最坏的管理，就是自己言行不一。

勿取不义之财

     以非法而致富的钱财有十种,是我们不可取的:

     1.窃取他物。如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人。凡有主的东西，不得到物主的同意就私自据为己有，这都是窃取他物，是不合法的财富。

     2.违法贪污。违法贪污所得到的，是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得，是非法的财富。

     3.抵赖债物。像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之，开了支要不兑现，违反票据法，这种坻赖债务的行为，属于沒有信用，所得是非法的财富。

     4.吞没寄存。把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的。佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩带來给我们抚养。他有房产，银行里又有存款，他委托朋友，“等我的孩子长丈时要交给他”，而他死后，朋友就把财物吞没，等到小孩长大去讨要，怎么都不肯还。

     5.欺罔共财。大家合伙做生意，攒了钱，应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占为己有，少部分才分给人。像兄弟姐妹分家，祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私，只希望自己多分一些，其他兄弟姐妹少分一些。

     6.因便侵占。像假公济私，为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己有，还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣，多报佣金等，这些都是非珐的财富。

     7.借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富，都是非法的财富。像一些不好的公务员，别人来办事就故意找人麻烦，刁难人，不给人方便，逼他送红包才肯办事，这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等，这些都是叫借势苟得。

     8.非法经营。像现在私造烟酒，贩卖吗啡、速赐康、强力胶，或经营地下药厂等，都是非法的。

     9.诈骗投机。花言巧语，坑蒙拐骗，所得的利益伤天害哩。

     10.赌博淫业。于己于人都是恶因缘，造下孽障。

               黄金非毒蛇，净财作道粮.

               外财固然好，内财更微妙.

               求财要有道，莫取非分财。

 

从奉献中获得快乐

慈悲是最大的力量

    培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我们的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。”你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

    对于逆境，必须先在生活上学习忍耐，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。人之所以异于禽兽，就是能讲究人格道德。品格是道德的基础，一个人若对于品格、道德都不讲究，那和禽畜又有何差别？

    这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界。一场战争，胜者为王，表示有力。体育场上，谁最高，谁最远，谁最快，谁就是最有力。但是，世间还有其他一些人，各有其表现力量的方法。

    儿童以啼哭为力。儿童在没有办法争取自己所欲时，“哇”的一声，就展现了他的力量。他要喝奶，就能得到奶水；他要糖果，就能获得糖果。儿童就是以眼泪为取胜的力量。

    女人以美丽为力。女性在一般场合里，只要她美丽，就能展现她的实力。当然，如果在美丽之外又有唱歌、舞蹈等才华，出身背景好，又具温柔特质，那么她的力量不但能征服男人，而且也能使女性折服。

    富豪以金钱为力。世间上各阶层的人都在努力积聚财富。只是财富的力量有正有反，谚云“人为财死”，可见出财富诱人的力量之大。

    圣贤从忍耐为力。世间上有一种人，他没有权势，也没有财富，但他的忍耐可以使人起敬。忍不是软弱，忍是智慧，忍是力量，忍是勇敢，刀剑炮对修道的圣贤君子也无法起作用。

    世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功，而是慈悲。慈悲所到之处，能让心高气傲者折服，让逞强好胜者心生畏惧，让贪赃枉法首知错反省。

助人为快乐之本

    我们希望未来的前途能够成功，首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐。从物质享受中去寻找快乐。而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念，净化自己的身心，变化自己的气质，庄严自己的思想，从奉献中获得快乐。

   助人为快乐之本。在佛教里，奉献也是快乐之本。一个宗教徒若不懂得奉献，根本不够资格与宗教接近。如果我们想把握住佛教的基本精神，就要从奉献着手。

   你们现在有什么东西可以奉献给别人？说“我有智能贡献给大家”，这固然很好；假如你说自己没有能力，也没有智能，怎么办呢？其实还有一样可以奉献的：至少你看到别人成功了，能生起随喜之心，给人一句赞美的话，哪怕是绐人一个笑容，点一个头，布施绐人快乐...这些都可以算是奉献。

   所以，奉献不一定讲究物质上的给予，而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担当气魄，对待朋友、师长、父母也要有一片至诚恳功的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心。所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。

   此外，我们也看到社会上多少有名望的人--过去称“员外郎”，现在称“慈善家、太平绅士”--他们在社会上受到众口赞扬，表示他们有声望。声望并非凭空而得，必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社会，或是供养福田、奉献大众。由于他们播下了喜施奉献的种子，经过时间累积才有声誉崇隆的果实。所以，一切都要有因，才能有果。

   以奉献为乐的人，可说是有菩萨性格的人，其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜。人人若能发愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己之能，以助人为乐，在工作中牺牲、服务、奉献，不仅在团体中能顺利生根，也是未来事业成功的一大助缘。

 

成就大器

成功不是一蹴而就的

    每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道“大器晚成”，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木，百年树人”，人经不起时间的磨练，经不起挫折，要有所成就很难。所以，成就大器要有四个条件。

一、要经得起烦器

    人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生，光是考试就烦不胜烦，你必须接受事实，才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题，一再重复，必须能耐得住性子，才能成就学生的学业：商人做生意失败了，得卷土重来：艺术家的作品做坏了，也得再来一次。人世间所谓“人多事多”，经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰，经不起各种烦琐，深陷在烦恼里，则无法跳脱困境。

二、要受得了气愤

    世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而来，觉得自己受尽了委屈。但是，生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没事了。

    《菩萨戒经》载，佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个“键骂丈夫”追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察”。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以，我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。

三、要忍得下挫折

    遭受打击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架，和人家起口角吗?这都不是根本的解决方法。《景行录》里说：“片刻不能忍，烦恼日月增。”能忍得下挫折，表示你有力量，能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断，则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇，为一件小事而坺刀相向，沩一句闲话放在心里久久不能消除。没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。

    佛陀说：“学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，既不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀，从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量，没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了，脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。

四、要耐得住时间

    有些时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年，三年就不行了...这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是要忍一年、两年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间，物换星移，人就成长了，如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了。

    做人处世，一切都要能承受得起。心胸豁达开朗的人，凡事看得高，不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。

    常言“单丝不成线，独木不成林”，重重的树木，互相包容依赖，才能成为树林。时间无论什么事，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。如先人开山、帝王的建朝，企业的开发、家园的成立，乃至一顿饭菜，无不是众人团结合作、勤劳不懈的成果。

    人格的可贵，是在功名富贵之外；物质的可爱，是在赠者情义深长。

    人格，建立在“不自私”三字；成功，奠基于“不苟且”一语。