奉行、印刷、传播《玉历宝钞》的善报

第一节 《求已堂集》记载
                                
                              
一、五子登科功名显
      
        大兴县的黄芳洲先生，是清朝康熙年间的人，在回阳县当教谕（注），与夫人一起都喜欢行善积德。        他在任当官时，曾捐钱出刊《金钢经》、《太上感应篇》、《阴骘文广义》各经文数十部。他的夫人也随喜捐钱印赠《玉历宝钞》一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数成千上万。夫妇俩生有五个儿子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔 （这字不认识，五比打不出，空出一格）是康熙已丑科的进士，叔琪是康熙乙酉科的举人，叔碗是康熙已丑科进士，叔喧(是五字旁的)是康熙癸已科秀才，都获得了很高的学力和功名。
       〔注：教谕，是官名，宋、元、明朝时代都设有县学教谕，清朝在各厅、县学也都设有教谕的官，掌管教导在县学念书的生员（即秀才）;即每月考课一次，讲学一次，讲经义及伦常诸事。教谕薪俸微薄，除平时侵领廪生俸米；童试后，新秀才送贽敬（见面礼），无其他收入，生活清苦，但因管教生员，地位清高，除对学政外（因其为钦差地位），虽见督抚，也不行跪拜礼。〕
                                                        二、子孙荣登金榜
        缪国维先生，江苏吴县人，明朝天启年间的进士，但一直待在家中而没去当官。平日常购买因果报应之类的善书，并加以抄录分送给他人。对偶有破缺书面的，也都粘补守完整。有一年，年岁凶荒，五谷欠收，很多家受饥挨饿，他立即布施稻谷粮食去救济；遇到瘟疫病流行的时候，他就买药配出有效的药剂，大量地免费医治病人患者。
       因些，一家善报不断：儿子慧远，顺治丁未年考上进士；孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元；景宜是癸恃年传胪（注）;继让为戊辰年的进士。缪彤叔叔的儿子已是雍正年癸丑年的翰林；日藻的儿子致仁，是乾隆已未年的翰林；敦义是丙辰年的进士。好的富贵显荣，都是他行善的报应。在维扬这个地方所流传的《玉历宝钞》，其中就有缪彤的手抄本。
       〔注：胪，《史记叔孙通传》注云：“上传语告下为胪”。古代考上进士者，在集英殿唱名宣布，卫十六七人，都齐声传其名而呼之，谓之传胪。清代殿试及格放榜分三甲，第一甲有三名；第一名为状元，其次是榜眼，再次是探花；第二甲第一名为传胪；缪景宣即是第二甲第一名的进士。〕
                                  
                                             三、状元连捷，富贵传代
        长洲彭一庵先生，是广行善德的人，遇到年岁的收成不好，他必定大力救济；见有益于人心向善、能利益人、利于社会的书，必广为印送。他的儿子彭定求先生也有善行，曾经抄写百本的《玉历宝抄》流传。后来先后考中会元（注）与状元。他的曾孙子启丰，也才考中了会元、状元。到现在，子孙富贵不绝。
      〔科举制度中，乡试中式为举人，举人试中式第一名为会元。〕
                            
                                           四、三子登科荣贵
         昆山的徐竹亭先生，是严文靖公的幕友（担任幕职时的同事）。当时江苏、浙江水灾泛滥。人民生活饥苦。他建议上级开仓救灾，救活了无数的人。他儿子开济先生，在明思宗祟祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，叫开济先生看守。结果他暗地里赠送路费给这些妇女，偷偷地放走，并且放火烧掉自己房子，以去除强盗的疑心，免得去追杀那些妇女。放火时，他抱出《玉历宝钞》的书版;带着全家避盗于太仓县。他平生所印送的《玉历宝钞》，多得数不清。
        徐开济先生有三个儿子：长子名叫乾学，是康熙庚戌年的探花，官到尚书；次子名字秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎;三子名字元文，是状元宰相；后来乾学共生了五个儿子，都考上了进士；树谷是康熙乙丑科，徐炯是康熙壬戌科的，树敏是癸未科的，树屏是已丑科的，徐骏是癸已科的。
                            
                                        五、寿终登天，孙子状元
         湖洲的蔡佩兰先生，平常很孝敬父母，与人为善，而且节俭持家，乐于布施救济贫苦。凡是遇到有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药；孤独伶仃、家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。路上遇见妇女、小孩遗失金钱财物，不敢回去见长辈的，就代他设法赔偿。
       一天，他发现《玉历宝钞》的内容真可以警惕世人，于是提供金钱给善于书法的先生抄送人流传，劝化世人。
       他享寿八十四岁，盘腿坐着念着佛号而逝世。邻居有人见到有一对仙童、仙女引导他登上天车升天。
        他的曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元；玄孙升元，是壬戌年状元。
                                        六、子孙入阁贵显
        杭郡的徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官，熟习修道的各种道理意义，喜欢研究释、道、儒三教圣贤的事迹。平日常辑集并出版《修行敬信录》之类的书，引导世人向善。
        太夫人每日虔诚念诵观世菩萨的圣号千声，也喜爱与人谈论因果报应的事理。他曾经与人谈论因果报应的事理。他曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与《至宝全书》，希望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
       他儿子名本，官至内阁大学生（注一）。另一子名杞，官职升至甘肃巡抚；孙子名以恒（火字旁），官升至侍郎（注二）；一个孙子名景熹，官至盐法道（注三）。所有的曾孙，现在又都考上了科甲。
        〔注一：内阁大学士：大学士，是古代的官名，相当于宰相职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大士。〕
         〔注二：侍郎：官名，是汉武帝时代才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自汉以后，凡是尚书的属官，初任管郎中，满一年改称尚郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书、门下二省及尚书省所属各部（有六部）都以侍郎为副长官。明、清时，升至二吕官，与尚书同为各部的长官。〕
         〔注三：盐法道：是布政司、按察司属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。〕
                              
                                          七、三子进士及第
       张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），他居官廉洁，恩威并行。他最喜欢做的事是刊印《玉历宝钞》、《阴骘广义》及《莲池大师戒杀放生文》之类的书。最厌恶的是黄色图画、画籍、赌具，以及堕胎、绝孕、淫邪的资料。凡是查获有制作这些东西的人，必施以重刊；对捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。
       遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论是多远的异地他乡，他必定多方地给予救济。他夫人一听到他要抄印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。
       他夫妇生有五个儿子：长子名叫学痱，是已丑科的进士；四子企龄，是戊子科举子；五子景昕，是雍正癸卯科秀才。
       〔注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司，明清时，是按察使的别称，为清朝各省常管司法、行政和长官、隶属于各省总督、巡抚。〕
                            
                                          八、印赠善书、子孙显贵
        常熟的蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭朴素，如同清寒位卑的人士。
         他见到劝善的书或文章，必定叫子孙们抄录或印刊，毫不吝惜金钱，害在是一位品德高尚的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。如《玉历宝钞》、《太上感应篇》及戒杀放生等书，连年抄录刊印，传播赠送，多得数不清。
        孙子名芬木（芬上木下这个字），有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士;
        曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士；涟洄，已丑科同科考上进士；溥雍，雍正庚戌年考上进士，职位升至中堂（注）；栏木肯（偏傍是木，部首是肯），丙午年考上科甲；木鼎(偏旁是木,部首是鼎)，乾隆辛未年考上进士。
        由于遵信善书，印赠善书，他的子孙后代都能考试中榜、显贵，如此兴盛。
         〔注〕中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士、

九、施药救人，荣任城隍

        嘉靖年间，江西南昌府的熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。十九岁那年，曾捧读《玉历宝钞》，见到在第二殿的章句内有说：“指下不明（为人诊病马虎、不认真），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。”深为敬信。就施药救济多人以及传抄《玉历宝钞》，说给世人知晓，希望大家警惕，痛改前非。又发大信心：给人看病计较财利，不避寒暑，不分贫富。遇到有人患危症，必须使用人参，如果病人家贫穷买不起，就暗中将人参切成细未，混在其他的药中，以贱价卖给病人家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，始终顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿着粗制的葛布、粗俗的衣裙，也毫无怨言。八十岁那年生日当天，他忽然奇怪地见到厅堂上市县着一幅红绫的报单，上面缮写着金字：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。”三天后，家中有异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。

       他的子孙到现在还很昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。

                          
                                         十、点灯济难，子入中堂

        陈先生是海宁县的望族。他经常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物，用来济助蒙受瘟疫之灾的难民，又设置“义家”，掩埋无人料理的死者，免得尸体暴露荒野。他还时常传播《玉历宝钞》等劝善的书籍。

       上天对陈家的酬报也十分大：子孙显贵，有好多位进士中堂担任大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带还十分有名。

                          
                                       十一、四大家族，善德兴家

       在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族，他们家庭的人都是存心动念利益万物、济助急难的人，孜孜不倦，毫不厌烦。

       以关家而言，如关槐的祖父，当提升为官时，还不断地执笔增注《丹桂籍》等善书。

       汪家则布施、赠送“紫霞丹”等救急的药丸给贫困之人，好几代都未停止。

       孙家则时常印送《玉历宝钞》等善书来警醒世人。

       赵家则遵信《玉历宝钞》中的指示，印赠《玉历宝钞》，并布施棺木，救济贫穷无助而不幸死亡的人，并且常在冬天布施赠送棉衣帮助受冻的人。

       以上四大家庭，就是这样存心助人为乐的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙显贵的很多。累积善行。可以承天之幸，降下吉祥。这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、所听闻的举例出来，劝导相信的人，多行善德。

                              
                                        十二、发心印书，职位升迁

       钱塘徐暄记说：“《玉历宝钞》这本书，是世人因果报应的书。我祖你文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气运势的报应。去年秋天，有一位同榜的同年学友夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦于没有资本。今年奏，很幸运而意外地职位获得升迁，得到亲朋馈赠的贺款红包，于是拿来印刷了五百本，了此所愿。”

           第二节《柯润堂》记载三则善报

                                                      
                                             一、 刻印《宝钞》，会试连捷

       我的同张挂陈仲先生,很久以来就仰慕《玉历宝钞》的善理.但是想到此书附近无法购买到,十分遗憾.

       有一天,他到苏州城的座古庙中进香,很幸运地获赠了一册.读后心中十分警策,毛发都为之竦立.因此,告诉熟识的出家师父说:“世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟，即使一般的人听闻其中的道理也都会产生更加警慎的德行，后悔以往的过错。”

       于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以传播久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。刻记三年后，他的儿子宝俭，参加北方的闱场癸酉年的乡试，考上举人；甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名，其荣耀直达一省。上天总是降福给善人，这可以说是最大、最快、最明显的事例。

                                       二、卖宝救命，官至尚书

        浙江台州的应猷，当他还在乡下山区读书的时候，有一天，正点灯抄录《玉历宝钞》，突然听到鬼在交谈说：“某某人的太太，因为丈夫长久在外没回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇女十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我终于可以找到替身了。”

　　　应大猷第二天早上去打听，果然是真有其事。于是回到读书处，暗中将祖先遗留焉的名琴、古砚卖掉，得银钱四两。又好心地以他丈夫的身份，写了一封家书安慰这位妇人和其父母，并寄这四两银子给他家。她的公婆接到信和钱，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自然也不会去上吊自杀了。不久，她的丈夫竟然真的回家团聚。但一对此事，竟不知道是谁干的好事。

　　　过了没多久，应大猷又听到鬼说：“按照常例，我应该可以找到替死鬼的，但这个秀才破坏了我的好事！”旁边的另一个鬼说：“怎么不报复，降祸给他呢？”

　　　此鬼说：“他常抄写《玉历宝钞》”劝世，又存着救人的慈悲之心，上帝已下命让他作阴德尚书了，我还哪敢加祸于他？”后来应大猷果然升官当到了尚书。

　　　　　　　　　　　　　三、戒食牛犬肉登科甲

　　　芦州的周质夫先生，学养深厚，但是功名总是不成，考试常不过关，悠悠忽忽地已年过四十岁。

　　　有一天，偶然感情到杀牛的凄惨，又读到《玉历宝钞》中记载第六殿地狱，其中有关戒食牛肉、狗肉一条，因此全家发誓，不再吃牛、狗肉，并传抄《玉历宝钞》以警醒世人。

　　　就在这一年入太学学习，不久参加考试就考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。

　　　《文集》内附注说：以上三件事，都是亲自见闻到而得，并非杜撰的。由此可以证知：人的富贵荣华，都是善念善行所感召，因暗中种下福分的种子根基所致。特别举例出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历宝钞》中的规诫。

　　　　　　　　　　　　　　
                         第三节　　救渡母亲、妻子奇验记　

　　　袁德初，是四川酉阳州谨安的儿子。七岁丧父，但家庭富裕．他母亲邵氏，见他长得太瘦，又多病，十分忧愁。一天，看到食疗的记载：用肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、两只小鸡，做成鸡肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长肥了来杀。

　　　袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病，全身如同虫子在钻、鸡在啄，医治无效，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然叫佣人照常烹杀活鸡。

　　　德初读书很多，见到母亲患病用了很多方法都治不好，知道这种情况肯定是罪孽因果的报应。就立即禁止佣人杀鸡，并且带母亲去观看以往所存留、腐败堆积如小丘般的鸡毛鸡骨。但母亲仍不相信。

　　　母亲生病日久，毫无起色，悲啼哀痛了七年之后惨死。临终之时，口中发出象虫一样的唧唧声与似鸡样的啼叫声，并且自己用手扒抓皮肉，哀号至死。

　　　德初见到这种惨状，流泪沉思：“为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，这才会使母亲遭到这样恶死的报应，我真是大不孝，我应该戒杀立德，以赎不孝之罪才是。”于是发誓戒杀。

       一年多后，有位出嫁到钱家的堂娣宁姑，怀孕生产时因大出血而死亡。死后，她的亡魂被摄到第一殿。阎王看了生死薄中宁姑的档案资料，知道是命里犯了应该死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送到第二殿受罪。

       这时，有一位官员重新核查薄籍后，代为请求说：“经查实，袁妇曾三次劝止公婆不要焚烧枯树中的虫蚁，又力劝丈夫赶紧印《妙华经戒杀文》五千张、捐助印送《鱼篮观音放生经》三千张，他们家的灶神上奏天庭已批准她增寿三十五年了。”

       阎王听后起立合掌说：“好！”就立即命令手拿青衣幡的鬼卒，引送她还阳。

       刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：“宁姑！救我！”

       她定神一看，见到一位逢散着头发、皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看原来是婶娘——袁德初的母亲邵氏，哭着说：“我在阴间，受报应十分痛苦。回阳后，一定要告诉我儿子德初，多做些实在的好事，用来减免我的罪，我会以在梦中与他相见为证明。”说完，有一个经头发鬼拿着钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。

       宁姑惊吓之余，魂归本休，突然复苏。就阴间所见的事，告诉袁德初。

       德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事，非常恳切纯诚，每月农历初一、十五日必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲能出离痛苦。可是，十九年来，还是没有梦见过母亲。

       德初的太太施氏娘家的祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。有一天，德初到她家作家，偶然在书籍中找到一本《玉历宝钞》的古本，十分喜悦，就带回抄写，共抄了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午时的元宵节。

       当天在小睡片刻时，梦见母亲用手抚摸着他的手背说：“德初，你真的好孝顺！我今天才可以出离罪苦，全是靠你所流传的《玉历宝钞》的功德。世间的男女，见到你流传的这本宝书而有所警惕向善的已有四十九人。现在，地府阎王终于答应我可以托梦给你，作为行善的验证。并且魂魄可以回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到凌晨半夜一点，）发放福地去投生 。德初，你也可以借此功德而能够增长寿命！”

        德初哭着问亡父现投生何处？母亲回答说：“你爸因为在世时生活富裕，享受的福份太多太过，早已投生作人当穷书生去了；又由于他从小就注解、编辑因果报应等善书，现在已经富贵。”又问生在何郡、何州、何县，却不回答，反而一把推了过来，他感觉一跌就醒了。见到妻子在旁，就详细讲述梦中的情景。妻子并不相信，笑着说：“这都是由于你整天抄写《玉历宝钞》而着魔在心，才会做这种离奇古怪的梦。”

       天亮后，德初为了证实，就来到母亲的坟墓前，焚香祈祷说：“儿子我昨天晚上梦见母亲，可是不知道所梦是真是假，假若能再梦一次，儿便有信心了。”

       就在这一晚睡后，德初又见母亲前来，很生气地指着媳妇施氏，骂着说：“你嫌丈夫整天抄《玉历宝钞》，没空陪你，还曾暗中扯碎了五本，善事几乎你破坏。现在你的祸报已经不远了，还敢唆使丈夫怀疑梦境！你真是不吉利的女人！”德初惊醒后，询问妻子是否有扯碎《玉历宝钞》的事。她辩说：“德初，你真的是着魔了。你的事，据我看来有三件不可信：第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就象出家人一般清净素食；第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，又请和尚、道士来诵经、拜忏，依我看吃素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。否则哪有人死了十多年后，仍然在阴司地府受罪的道理呢？倒是你抄写了几本书的功德，就能救渡你母亲，居然是一副大悲观音菩萨的模样，真是可笑！第三件：说我扯碎你的《玉历宝钞》？你抄的书，都是亲手抄、亲手分送，剩下的也亲手茂着锁大柜子里，我连看也没看过，哪有可能扯碎呢？你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是抄写《玉历宝钞》着魔了，而不是真的入梦，恐怕早晚要发疯起来。”

       德初听后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托梦给媳妇的娘家以及宁姑家，说：“我儿子不太相信她的话，都是由于媳妇的缘故。”

       接着邵氏的魂又回家，在德初的梦中，引施氏来到跟前，责备她说：“贱媳！你在去年七月初六那天，与邻居女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历宝钞》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕”，你又嫌丈夫不许凤姑进门，怀恨地将五本《玉历宝钞》扯碎。初八的早上，你弟弟施馥，前来我家发现了你干的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰着，对德初说要拿去分发。回去后细心地粘补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施馥的善心善行，阴司已将施馥记录立了大功。后来，因为德初儿将《玉历宝钞》收藏得严密，才不至于又被你毁坏。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地已经不再阻拦邪鬼进门作祟，你的灾祸已在眼前，我不忍见你受罪、受苦！”

        刚说完，忽然眼见一个大黑圈滚进床内，随后她全身战粟发抖，张口结舌地向丈夫说：“以后你你你就用心多抄写几百卷《玉历宝抄》吧！我宁可信其有，不可信其无。”德初听后，一方面心中已经确认妻子果然有损毁《玉历宝钞》母亲托梦也不是假的；另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。从此持信《玉历宝钞》更加坚定。同时，妻子已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。

       这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍。急请妇产科医师来诊治。医生看后推卸说不是妇产科的病，于是又去请外科医师（中医的外科即疮疡科）来看。医生按诊后说：“患处有经肿，有血瘀，而且脸白唇青，病症属于阴险难治，何况怀孕已久，又不便服药医治。”

       德初正在犹豫，忽然妻弟施馥来家，堂娣宁姑也来了。见到这样的急症，很惊惧。因此他们各自叙述昨晚上所梦的情境，竟然都相同。施馥说：“扯碎《玉历宝钞》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽恕。”

       德初听后立即就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻抄写百卷流传，以补偿先前的罪过。

       这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，下跪口称：“今后永远敬信《玉历宝钞》。愿意拿出做女红（帮嫁女孩做针线活）所累积的钱，以及将别人赠送的所有金银、嫁妆全部卖掉，请人广抄《玉历宝钞》来为自己赎罪。”

       说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。午后，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。第二天施氏生产，生下了白白胖胖的男孩，母子都平安。

       这件事德初不敢隐瞒，凡是自己所抄的书，都将这事附录在书的末尾，使人人看后都知所警惕，人人遵从相信；施氏本来是《玉历宝钞》的罪人，竟转而成为《玉历宝钞》的功德主。

       以上的事迹记载于遵义县刻印的《玉历宝钞》编后。

      季亮说：我以前在贵州遵义县时，所见到的《玉历宝钞》抄本书末尾，有以上这一段。现在到浙江做幕职，所见的版本，书末所附也相同，只是详略不同而已，因此特别记下，以验证所流传的事，丝毫无误。
 

                                       第四节 印书梦示前程

       夏建谟，它有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载了印赠《玉历宝钞》的经过如下：

       我于喜庆二十三年戊寅年在高家的萱寿庐作客。四月间，翻检架上的旧书，看到有《玉历宝钞》传抄本一册。阅读后，深感其中所讲都是必然的道理，所写的情形，也不能认为子虚乌有。而且词语浅显，即使是文化不高的人，都可以看得懂。因此，立即发愿印送百本。过了几天，再加将遇良才，又能觉得其中所写的事情过于怪异，不可全信，这到底不是读书人所该谈该信的。于是前几发愿的心思立即熄灭，心中不再记挂印书的事。

       考期到时，匆匆忙忙地入考场，哪能再想起发愿印书的事？三场考完，回家后，想到在考场中引述经书的话，有两句不很恰当，恐怕落榜，心中非常懊恼。就这样，迷迷糊糊地瞅着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴着高高的头巾，长长的须髯，有点象宋代的名士苏东坡先生。我赶紧将试卷以及前途的事情请教于他。他说：“你的为人，我平时就很熟悉。你的考试必然可中榜，何必多虑。只是你前几天见到《玉历宝钞》并发愿传抄的事，何不及早去做，分送他人，以广劝化呢？”我这时久已忘记此事，经他提醒，很惶恐的请示说：“《玉历宝钞》的内容，恐怕不一定是真的。”这位大人说：“阴间的地狱，主浊人心的地狱。人心如果真的没有了导致堕入地狱的恶念，地狱才可能空。明白道理的人怎么会看不透这一层道理呢？赶快印送，不要多疑。”

　　　我在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜揭晓时，果然侥幸考中，因此马上印送了百本，并且记录以上的梦境，作为验证。

　　　　　　　　　　　     第五节　祷救危疾奇验记十则

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
                               　一、救妻儿出疹脱险

　　　仁各的高澜先生记述说：

　　　我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜（公布考试结果）时，我去恭贺他金榜题名。舅舅频频讲述印送《玉历宝钞》的神奇效验，并且列举所梦的情形为例，我听后十分惊异。这时，我的儿子显曾，恰好生麻疹。三、四天过去了，还不能出透。十五日，妻子冯氏及女儿贞卿也同样出疹子；不久后我的一个学生和婢女也相继着都患了疹子。

　　　家中一时危象四起。于是第二天晚上我烧香写了一篇文章，力求忏悔，并且愿意印送《玉历宝钞》三百本，买三十万生灵放生。不到十天，就已经有四个人痊愈。只是显曾因为身体虚弱，疹毒还无法很快退净，左耳的疹毒退愈但也已慢慢地化脓结痂。最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为平时劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕她变成黑陷的阴症。可是祷告后，发了三次汗，疹子竟然不知不觉地消掉了。

　　　仰承神佛的庇佑，全家平安，可知《玉历宝钞》的灵验，如同声音之回响般的快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，确实有丝毫无误。

　　　　　　　　　　　　　　　　　二、救儿喉风之验症

　　　苏州葛雨田先生说：

　　　夏有桥是杭州一带出了名的举人。戊寅年他来我家作客时，赠送了一本《玉历宝钞》给我。我读到阴间地狱就是人心地狱这句时，觉得很惊惧，而且确是至理，因而理解了因果报应的道理并非迷信。已卯年，长孙病危。我朝天烧香祷告祈救，愿意印送些书。发愿完，长孙的病立即有了转机。

　　　今年辛已年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完后长子出了一身汗，转危为安。效果十分奇验！

　　　因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本现已送完，召集再犯刷三百本往外地分送，使它广为流传。借此机会告知各位慈善君子，应辗转互相劝说，敬信此书，获福边。

　　　　　　　　　　　　　　　　　三、阻人印赠，阴魂来缠　

　　　竹西罗两峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段记载：

　　　山阴县的刘学朝先生，在乾隆丙申年带着家人进京候选。一天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇女对他说：“我在世时，想印《玉历宝钞》一百本，你当时说印那本书没有什么用处，阻止我，害得我死后无法逃脱阴间的罪苦。”说完后一闪之间，又不见了。

　　　刘先生很惊骇地仔细一想，原来这是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后就病了。病中常见到郑妈妈的阴魂来相缠。妻子姜氏见此情况，祈祷答应加倍印送《玉历宝钞》传播。刘学朝口中竟然发出象郑妈妈一样的声音说：“主人的病，是因为阳寿将尽的缘故。因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴间。现在既然愿意为我印送《玉历宝钞》流传，我凭借这一世界各地所获的冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的《玉历宝钞》，主人或许可以延长寿命。”

　　　姜氏立即又捐钱加印了四百本，分发四方，传播劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：“靠这本善书的传播，能很幸运地忏悔我过去的罪过，阴曹地府已准许我投生为人了。而主人你也可以延长寿命主母你的功德也不少，以后的好报必定无穷尽。”

　　　　　　　　　　　　　  四、悔改前过，鬼祟得消　

　　　《求已堂集》有一段裘大荣先生对林棒说的话：

　　　我父亲是南京的裘复初先生，他对我的爷爷奶奶的奉养十分孝顺。我母亲去世早，儿子我名叫大荣，也很孝顺，同时喜欢行善做好事。但是我父亲复初先生不信有鬼神、有地狱。

　　　乾隆壬子年我去苏州一带做生意，带回《玉历宝钞》一本，我父子俩一同观看。父亲笑着说：“真是荒唐！”说完就丢进书框里。而我却十分敬信，想找人印赠传播，又怕父亲见了责怪，于是作罢。癸丑年，我爸得重病，对着儿子叹气说：“最近时常见到各种奇形怪想的鬼，聚集在家中门庭作祟，我才知道真的有鬼，我想也必定有地狱。我真懊悔不敬信《玉历宝钞》。”

　　　我听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。这时，复初便听到鬼说：“他虽然将死亡，灶神却在他的额间写了‘顺遵’两字。”又听到其他的鬼在外呼叫说：“玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥刑。”复初的病果然在不久之后就痊愈了。如此迅速的见效，真是令人不得不敬信《玉历宝钞》！

　　　　　　　　　　　　　　　　五、印赠《宝钞》，重病突愈

　　　柯氏《润堂集》中记载：

　　　河北竟陵县的刘特善先生，生一儿子名叫天裕。有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：“就是扁鹊再世，也难以复生，没救了。”全家人心惶惶，可是也无可奈何。而特善先生向来善心坚固，于是诚心地向神佛祈求：“我愿印赠《玉历宝钞》百本劝世，希望我儿能快点痊愈。”祈求完后，奇迹出现了。转瞬间，其儿子病休竟然神气逐渐恢复，连先前治过他病的医生也瞪大眼睛不敢相信地喃喃自语：“这怎么可能？这怎么可能？早晚病情的变化如此的大，真是不可思议、不可思议！”于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。《玉历宝钞》真是洪恩浩大啊！

　　　　　　　　　　　　　　　　六、印赠不及，寿算竟促

　　　上元县的陈克先生，因为听到亲戚潘景封先生病势危急，医药无效。克宽就劝他印赠《玉历宝钞》流传，凭这一功德消除冤业债主的纠缠。这时，景封先生已经奄奄一息，昏迷不能讲话，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：“你的阳寿已尽，如果要延长寿命，一定要刊印传播《玉历宝钞》一万本以上。”

　　　景封十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家里人都觉得不可思议，于是面对虚空向苍天立愿刊印《玉历宝钞》。但是他家境贫穷，无法很快地照数刊印。景封虽然每天催促，但是妻子是女人，儿女又都幼小，即使想抄写，也难以达成．以致哀号哭啼，手足无措．他们不知道所发愿的印数，可以祈求分年、分次、分批地接续着完成或分写，不一定要在同一时间做完。

　　　由于不知祈求分多年完成，以臻延至第十天，景封忽然叹息说：“刚才观音大士又说：冥府已等待了十天，没见抄印一本流通，因为没有任何因缘功德用来延长寿命，无法挽回。”

　　　后来克宽听说景封死亡的消息，问了事情的始末，为此叹惋不已。

　　　于是，传至金陵一带的人也都知道这件事了。一年多以来，逢上病重及遇难的人，只要发愿印刷《玉历宝钞》的，没有不有求必应的。

　　　克宽先生不敢妄语，于是将这一事例公开，作为劝善的例证。

　　　　　　　　　　　　　　　　七、幕刊《宝钞》，梦治痔疾

　　　宝山的宣焕章先生，长期患痔漏，多方医治无效，痛苦难行。喜庆戊辰年三月，偶然读到《玉历宝钞》，立即生起敬信之心，马上在家中厨内灶群神明前，发愿刊行《玉历宝钞》以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。

　　　默默祷告后不久的一天晚上，梦见一位和尚，手拿利剑，前来对他说：“我为你斩去痔漏吧！”。说完拿剑一挥而就，焕章顿时一惊而醒。不久后，发现久患痔疮竟因此去除了。这是刘葆初先生对季亮生叙述的事例。

　　　　　　　　　　　　　　　　八、重病将死，印《宝钞》得愈

　　　滁州的鲁兆熊先生，因为母亲病重而请医生来治疗．医生说：“你母亲已经病入膏肓了，无药可救。”兆熊先生于是叩祷慈悲的佛祖保佑，并发愿印送两百本的《玉历宝钞》，祈求母亲的病症痊愈。结果，不到半个月，竟然就不药而痊愈了。以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。

　　　　　　　　　　　　　　　    九、行恶减禄，善书消罪

　　　如皋县陈钧，年龄三十九岁，在望江县县学里任教谕（即教授）。嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王菩萨庙．庙中有一位穿黑衣的官员，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕．遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列．陈钧俯卧在台阶下．忽然听到一尊菩萨向他宣告说：“你们家历代忠厚，尤其你的母亲本来可以保佑你经由明经科孝上贡士（注），而且命中还有一次科甲中榜及第的机会（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去本来应该享有的福禄。你四十岁以后，就会慢慢地随你自身所造的罪报。最不可原谅的是，不久以前，有人送你一本《玉历宝钞》，你既不敬信，又将托你转送的书隐匿不代为转送，阻断了他人为善做好事的路，这个罪尤其严重。你将在八月暴亡，无法免罪。”

　　　陈钧大为恐慌，一惊而醒。回想到去年已酉年参加金陵的乡级考试时隔不久，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子曾经送他一本《玉历宝钞》，托他转送给同住一宿舍的二位考生。由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了，到现在才想起来，可是已经无可奈何了。但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然感到四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏沉中，终于确信以前的梦境不是假的。不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免去灾祸。这样一想，心中便觉得清爽明朗许多。因此努力拿笔写下一篇疏文，痛切地自我责备，发誓痛改前非，并发誓立愿印送《玉历宝钞》、《阴骘文广义》等书。写完出声朗诵三遍后，在灯下烧了呈神明共鉴。

　　　当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。门外的神明侍者入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会出来，叫他暂时回去。感觉好像是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：“所发的愿要坚定，坚决实行，不要放松懈怠。”

　　　第二天早晨起来，精神顿时爽快。病体经调养治疗渐渐地痊愈了。以上内容是陈钧自己记载的。

　　　［注］明经科是唐代科举制度中的科目之一，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是孝经义的记诵。宋代以后，改以经义论策孝进士，明经科的名目就废除了。清代，用明经来别管贡士。贡士是指代会试孝中的人，如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试中的就称为进士。

　　　　　　　　　　　　　　　　第六节　重刊宝书得奇方愈病　

　　　以下是碧云居士曜严先生的自述。

　　　癸酉年的五月工资，我校订《玉历宝钞》，经过一个月的时间才完成，之后付印。

　　　这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。不料七日之内，婴儿夜间哭啼不止，拒不吃奶，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变了。医生诊断后只是说热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风症一则，内容叙述：“凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色，吮乱口松的叫做脐风。可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多；再放在缩小的青筋头再烧，逐渐地青筋自可消灭。假如青筋已到心口，就难救治了。”我赶快细细地审视婴儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了；马上依法治之，青筋果然消灭了。

       然而，撮口面黄的症状，还丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次子其森向灶神祷求，许愿印送《玉历宝钞》三百本，保佑我儿无恙。祷求完毕，婴儿的面色立即变紫。恰好有位农村妇女来我家，热心地用银针划了子儿的牙龈几次，儿立即查以吮乳了。再配药调理，马上痊愈。我私下想：翻书找到的方法已是意料之外，农妇来我家也是意料之外的事。这些意外的事，无人指使，但也许有神明促成其事。总之有它不可思议的地方。

       婴儿在即将满月时，长孙忽然又患高烧，十天不退热。四肢都起了红点，斑疹的头形类似痧症。药物服完后也是毫无起色。于是，又命长男其济向灶神祷求，并发愿印送一百本《玉历宝钞》。第二天，竟逐渐康复。

      记录发生在我儿子家中亲身经历的事实，以说明《玉历宝钞》的感应确实快应如神。这都是我亲身经历过的，天地良心，绝不敢妄言。
 
                                      

                                    第七节《玉历宝钞》解冤化仇

                                                      
                                 一、赖帐杀人，冤魂索命

       詹泽林是徽州休宁人，年龄二十一岁。他的伯父一直在汉镇松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也跟着学习生意之道。他的伯祖住在公庵汪姓的房屋处，已在道光四年去世。泽林每晚必回到这里住宿。

       有一天晚上，他突然发狂，大声说：“我姓王，名叫王翠，附魂上身诉说冤情；我前生的丈夫也姓王，叫王元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之后，王元向吴耀珍要回本银，岂料吴竟然昧着良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并拿着传票、拘拿文书随官差到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪后发配充军。这是乾隆五十九年的事。到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，施加了家。我王翠由于丈夫死而无依无靠，身无分文，听到他获恩赦回家，就赶去他家，向他要回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至关门不让我进。我孤身一人，生活毫无着落，一气之下，吊颈死在吴家门口。吴耀珍看了非常害怕，逃到外。不到二年，就死了。”

       到嘉庆十九年，吴耀珍投生在姓詹的人家，就是今天詹泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。一缕孤魂，遍找各省，都找不到，今天我来到汉镇，你被我找到，必定索要詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。

       每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头捶击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋淳。见到的人没有不心惊肉跳的。

       当时有位汪朗亭先生，年纪已七十多岁。知道这件事后就去到詹泽林住处，劝王：“听你所说，好像确有其事。但是，冤可解而不可结，冤冤相报，循环往复没有完结的时候。至于你说纹银未还，魂魄没有归依处一事。我们愿意请高僧或有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命，一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？”

       王氏勉强答应说：“我的丈夫王元与我同来，船就停靠在朱家巷河边。谢谢你为我等解怒释结，但要解送我等回家，须办一艘大船、男女鞋袜二双、冥资十千。另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。”

       汪先生于是按照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附在詹的身体说：“妾夫王元，已奉令投生，因为还停在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发放。但我的冤命债还没有完结，今天我来，一定要索回詹泽林的命。”此后，每天的情形愈来愈严重。眼看着詹泽林命将不保，恰好汉镇的姚耕心先生听说了这件事，就来和汪朗亭商量：“我看这件事的冤结，不用印送《玉历宝钞》的方法解决不了。姚家以前曾超渡死去的母亲周氏，印送五百本的《玉历百钞》，梦中指示，已转生人世；姚子文曾因母亲得重病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。”于是代詹写了疏文（即祷告文）一道，焚告愿意印送《玉历宝钞》五百本，并且高坛演送《救苦真经》与“放焰口”一座，解冤释结。

       不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：“玉帝批文已到，我可以超生，投胎到原省，与詹泽林的冤结，也可以解开了。”七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随着王氏来到东岳庙的神明之前，受到三十大杖的冥罚责打后，由王氏画押办理具结了案。

       詹泽林醒后，对着大众验视 ，只见两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失得无影无踪了。

                          二、前生奸淫，鬼打吐血

       杨诚斋先生说：想起了家乡有一个妇女，白天被鬼打，吐血快要死了。她自己说：“前生做人时，曾经强奸了一个童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来追我讨还命债，恐怕逃不过了。”

       她的丈夫发愿印送三百本的《玉历宝钞》，代为超底，并设斋醮（用素食品、果祭祈），代念《救苦真经》。经过三天，病竟然痊愈。这件事与上一则詹泽林的事，事理暗合。

很长，很有道理

一个刊登《玉历宝钞》的网站，整理得很清晰：http://www.yihan99.com
看《玉历宝钞》我本来有很多迷惑，看在这个网站看了整理后的《玉历宝钞》，我的很多想法和疑问都得到了解决，看来佛法无边啊……