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【道教文化】问道白石山，从《道德经》参悟“道”在心中、口中、行为中
广西桂平市白石山三清观
颖川道人------陈应伟 浅见 图片：200903090218476524.jpg 
“道在心中、道在口中、道在我们的行为中，”也就是道在我们的起心动念、举手投足、一言一行的生活中。 “道”在心中 许多人学道，目的为了要明心见性、开悟得道。而“道”在哪里呢？道在每一个人的自性中，道在每一个人的自心中，所谓：“道在心中坐，不要蹉跎过。”既然知道“道”存在于我们的心中，便不能浪费时间、生命、光阴，不要糊里糊涂地，浑浑噩噩地，过一辈子，那样太可惜了。因此，每一个今天，我们都要好好用功。 有一些人只知道希求明心见性、开悟得道，却不知道如何来修行？认为一旦明心见性、开悟得道之后，便可万事具足，得大自在，有大福慧了，所以老是期待著、梦想著：早一点开悟得道吧！还有一些人，知道想求得开悟，但在开悟前，应该做些什么呢？以为大概是拼命地打坐吧！只要坐出名堂来，就能够明心见性，开悟得道了！这话是没有错，老子在得道之前，也花了蛮长的一段时间，在苦行林、在雪山、在岩泉下打坐，那时因为道法还没有现前，没有人给他说出道法的道理，所以老子祖师要花那么长的时间去摸索，因为没人告诉他：“人人心中有“道”。”也没有人告诉他：“无常就是无我，人生有苦，是因为不知道诸行无常、诸法无我，不能警觉到无常、无我，所以贪生怕死、瞋恨嫉妒，因此无法明心见性。”但是今天我们已经知道了道法，老子祖师花了那么长时间的代价，开发了苦、空、无常、无我的真理，已知道一切众生都有“道”性，我们就不必再花那么多的时间。因为现成的大道真法，已经告诉我们，我们只要相信“道”中所说的话，照著来用在生活里就好。所以在正一派“万法宗坛”中，非常重视在平常日用生活之中，体验“道法”和实践“道法”。 图片：6965395_144351162390_2.jpg 
当我们皈依太上三宝，当我们学著用“道”法，我们就已经开始走上至真圆满的太上大道了。此时已经知道修行大道的方法和观念，只差自己实践的功夫不够，那我们更要如法修行，依教奉行，就是要受持道法，继续努力。所以在正一派“万法宗坛”的修行者们，就没有像太上祖师未成道之前那样，要不断地打坐参悟的功夫，才能明心见性。“万法宗坛”认为只要你遵照著“道”法去做，随时放下自我的执著，当下就能明心见性。 “道在自心中”，这是道祖告诉我们的。因为我们的自心就是“道”心，只是因为有烦恼，所以“道”性不现前，道心被烦恼心所遮盖，所以只见烦恼不见真“道”。但是我们已经皈依了太上三宝，已经知道了“道”法，心中常念太上三宝天普，即与大道相应，与“道”合真。 “道”在口中 道在口中，就是道的语言，即是智慧的语言、慈悲的语言、柔软的语言、安慰的语言、鼓励的语言、赞欢的语言、教化教育的语言、感动的语言。而我们究竟用的是什么语言呢？如果是学习道法，虽然内心中还没除烦恼、证道位，可是我们已经知道经典里告诉我们，道的语言，就是“道”与他人讲话所用的方式，现在既然我们已经知道了，就应该照著去做。可是很多人有很多的推托，会说因为自己的烦恼多、业障重，因为自己的心还没有明，智慧之眼尚未开，所以没有办法像道尊老子以及玉皇四御高真们那样，用智慧的语言、慈悲的语言、柔软的语言、安慰的语言、鼓励的语言、赞欢的语言、教化教育的语言、感动的语言、感恩的语言。实际上，这都是自己在替自己开释、脱罪；我们是应该可以做得到的，但自己就是不想做，也没有意愿做，所以随口而出的，多是粗恶语、挑拔语、妄语、绮语，很少是道法的语言，这是违背了“道在口中”的原则。 “道”在我们的行为中 道在心中，道在口中，同时道也在我们的生活行为中。不论是不是已以开悟了，或已经明心见性了，我们学习道的行为是应该的，所以学道应该是学他的心理行为、语方行为、身体的行为，经常学习道的这三种行为，才是真正的学道。否则只是学道打坐，那是学坐，不是学道，跟道法不相应。 若要身体的行为合乎道法的原则，就是要将道法在我们平常日用生活中表现出来，我们的生活行为，要以三界十方为准则，全心全力，做到自利利他，利益众生的目的，这才是学道行、学戒行。如果我们的生活行为不检点，身口意三业没有一定的标准，不仅对自己造成的后果不堪设想，对他人也造成许多不方便的困扰和烦恼，并已远离学道的生活了。 图片：0023ae9bc7a60d54a64b1b.jpg 
我们的身体每天从早到晚，究竟是轻举妄动呢？还是每一个动作都在自利、利他呢？或者是仅仅自利而不利他呢？事实上，如能做到真正的自利，一定也直接或间接地在利他。有一些行动，当下是为了自利，但是影响所及的后续发展，都能使环境中跟我们共同生活的人，乃至于在我们之后生活在这样环境里的人，也得到利益。 在全真十方丛林里，每天打坐的时间是不多的，只有早晚各一炷香，工作的时间倒是相当多，每天起早待晚，也就是早上起得早，晚上睡得晚，只睡中夜时分四到六小时。这种“日出而作，日落而息”，过著农耕的生活，是全真自中元代邱长春大师以后的生活方式。当时全真的道观是在山间，每天是到山上耕作，所以叫做“早出”；每一个人都应该早出，上从一庙之主的方丈大师，下至所有的常住大众乃至弟子、道众，全体出动，都得工作，没有例外，故称为“全道”。白天在工作之中，也就是在过著自利利他的修行和生活，因为工作是为了道观道粮的自给自足，同时培养互相支援、彼此合作、大家付出、共同分享的和合精神，更为了维持道场、住持三宝，让正法住世、道日增辉，所以需要劳务的工作，来作为全真的生活。 我们看到直今天很多道院生活方式，平日的工作时间也是蛮多的，在法堂里打坐的时间并不多。但于一年之中，会打几个“道戒”，称为“道圆”，又称为“接心”和“明心”，用来精进打坐，克期取证。 这样的时段，在全国则有两个“一是在冰冻三尺厚的隆冬，田里的泥土也冻得像石头，这时不能耕作，所以关门打坐，称为冬的安居，又称为结冬。二是在炎热的夏天，火伞高张，太阳强烈，可下田上山工作的时间非常短，要做也只有早上及傍晚做一点点，加上夏季多雷雨阵雨，土中也多虫蚁出没，耕作很不方便，道众们就有仿道祖世古规结夏安居的清修方式。而今天我们的生活环境，已从农业社会进入工商业社会，不论冬夏，照样可以在暖气房及冷气房内工作，并且可以日以继夜的工作。 图片：0023ae9bc7a60d54a62510.jpg 
成就众生、成就道场、成大道法业。 现代道观的环境条你件，现代道法修行者的生活方式，都跟以前不一样了。为了顺应现代社会的生活型态，为了接引成就大部份在家居士，多半利用周末的休假日来道宫修行，所以有周日的“道”坐共修。至于我们“道戒”，不论在台湾或大陆，都是配合学校有寒暑假的假期，以及国定假日与周末相接的连休长周末；工商业从业人员虽然没有寒暑假，但他们有自己的年度休假制度，所以鼓励他们将假期用来参加“道戒”。 白天我们都在上课、办公、开会，在为道场、为信众、为国家社会奉献而做自利利他、弘法护法的工作，我们也没有一天到晚都在打坐。出家众就是在这样的生活环境下，把道法的准则用在日常生活之中，用“道在心中、道在口中、道在行为中”的生活态度，进行清修。譬如我们的出家众也在做拣切菜、洗碗筷、搬碗盘、摆桌椅、扫庭院、开车、擦车、洗车、操作电脑、打计算机、写文章、上课、出版书刊等等工作，工作之时，体验身心一致、体验三业清净、体验“道”的悲智愿行。所以虽然跟社会上的一般工作几乎一样，可是我们的存心，不是为了名利物欲的追求，而是为了学道修法，奉献我们的时间，来做这些工作。我们用这样的修行方式，以成就众生、成就道场，也就是在成就我们自己的道业。 成就众生、成就道场、成就道业，将这三点加起来，就是道在我们“平常日用中”，这是修行常用的一句成语。因为“道”在平常生活中，虽然你还没有见性明心，还没有开悟得道，但已经听到了道法，就该应用道法，并且将道法做为我们身口意三业行为的依准，这就是“道在心中、道在口中、道在行为中”了。如果身口意的行为，跟“道”法不相应时，必须起大惭愧，至诚忏悔。 图片：0023ae9bc7a60d54a62711.jpg 
“道”与“法”的意义，应该是相同的。“道”既是让我们明心见性、开悟得道的观念及方法，也正是修行的目标，因此“道”心等于“法”心。古代祖师们所指的“老子西行意”，就是平常生活里的道心、道言、道行；一举一动，起心动念都是表露著“道”的悲智，便是真正的修行。 请问诸位，当你与人家吵架的时候，“道”在哪里？你在生闷气时，“道”在哪里？你在与人交谈时，“道”在哪里？你在工作时，“道”在哪里？你在休息睡觉时，“道”在哪里？那时的“道”，是被你蒙在鼓里了呢？还是清楚地跟你生活在一起？请诸位不断地品味：“道在哪里？法在哪里？” （志心顶礼大罗三清三境天尊） 贵港市道教协会 桂平市道教协会 |
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