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【心地与命运】(下)
人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。 明师难遇，正法难求。 我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。 佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心在固定时间转发大德开示，愿与群友们共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！ 今天我们继续学习【心地与命运】 二、命好心不好，福变为祸兆。 这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享受富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲；同时仗恃权势，损人利己，造种种恶业。所以富贵愈大，恶业愈重。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至殃及子孙。老子说：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”说明祸与福本来是互为倚伏，也可以互相转化的。而转变的关键在于一心。心能造业，心能转业。命运虽然很好，如果心地太坏，那么美满的福报，终将变为悲惨的遭遇。古往今来，这类事例很多。下面引述一例为证： 《历史感应统纪》载，唐代李林甫，官至宰相。其人有才辩，能书画。可惜心术奸险，嫉妒贤能，凡是才望功业在他之上的，就起忌恨之心，表面美言奉承，暗中设计陷害。他建一间密室，结构曲折幽深，命名“堰月堂”，常在里面苦心策划，构思许多使人家破身亡的毒计。所以，历史上评价他是“口蜜腹剑”的人物。其结果是害人终害己，后来七窍流血而死，死后被人开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴仆、官妓。当李林甫未显达时，有相士说他有十年太平宰相的洪福。后来不久事败，去责怪相士所说不验。相士笑谓：“相公确有十年太平宰相的福报，应该责怪自己不知珍惜，折损太甚罢了！公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色，一羹千命（常喜吃鸭舌汤），盘菜百金（烧鹅掌将铁皮烧红，放活鹅在上面，让它扑跳惨叫，血液均集中在脚掌上，再砍下鹅掌来作菜肴）穷极奢侈之能事。相府家人的享用，也胜过富贵人家。早已超过十年宰相应享之福，后代还须为娼奴赏报。反而责怪我所说不验，有此道理吗？譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光，剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然，怎么能怨天尤人！”李林甫听后默然无话，汗流不止。 三、心好命不好，祸转为福报。 这类人过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传不少，这里举例都是很真实的： 《南洋佛教杂志》载，清代台湾嘉义州林登章，为人诚实，不幸被人诬告，关进监狱。林妻变卖财产营救，无结果。官府索银四十两，不得已卖儿得四十两银，便携银两去衙门，不慎在途中遗失。这袋银却被一个用手代脚，沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。徐当时心想，这笔巨款，失落的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即归还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师：第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个包脚，对拉；痛得我大叫一声，便昏迷过去。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！”徐良泗从此给人挑水维生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，让他留在店中居住。后来，林夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠送给徐。徐晚年又将财产布施给一家医院。 按：徐良泗乞讨维生，又系残废，竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。只此一善念，便能消除夙业，增长善根，转祸为福，施理所当然的事。 四、心命俱不好，遭殃且贫夭。 这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔。总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃“以害人开始，以害己告终”这一因果规律。以下举例为证： 1.浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向单阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说：“我想走了！”老尼说：“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里？”答说：“我是单阳人，徐辉曾借我的巨款，希图我死，便不还债，我是特来讨债的！”说完便断气。 2.安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿和挠浆。一次同宿江边船上，徐又暗中把陈的篙竿弄断；快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是挠浆断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的挠浆，反而断送自己性命，没料到报应竟这样快呀！”说完便沉没水中。 究竟应该怎样对待命运问题？ 目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程、未来的命运都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因？是否能够获得这种果报呢？这种人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好的命运是绝不可能的。 我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。最后达到心不随境，心能转境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。 心地与命运至此学习完毕，下面一起回向: 南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛 南无本师释迦牟尼佛 南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛 南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊大行普贤菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大势至菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无清净大海众菩萨摩诃萨。 至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥 心开意解走向解脱成就佛果。 南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法， 一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨 愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族 种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚惭愧后不更做 至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱 愿以此功德，普及于一切 我等与众生，皆共成佛道 |
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